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关荫真心被惹烦了。
午饭时间还没到，几十个电话来催他。
表态？
“这么下去不行啊，会让人家认为我们的诚意太差。”甚至还有级别比关荫高点的人打电话如此说。
关荫忍无可忍，上去就把那官微给骂了。
贱不贱？
你俗气到了极点！
“什么破纪录，不过就是唱歌的人多了点，按你那么说，我们古代的连袖舞踏歌舞岂不早尼玛拿了记录？你发就发吧又贱不兮兮嚷嚷什么有水分，又是对你那个不公，又是对我这个不服，我瞧得上你那破奖？爱扔哪扔哪，再找人来叨逼叨，小心翻你那破奖的黑历史给全天下人广告。”关荫一通骑脸输出怒骂，“按照你那意思，我拿了你的奖，就得批评我们没早给你开放市场？拿了你那破奖，谁要再拿了我就得给广告，要不然还是诚意不够吗？你就说你为了钱，没他么人笑话你，你既想把钱捞了，又想装出一副你多清高的破落户贵族嘴脸让人家看，扯下左脸贴右脸，一边不要脸一边二皮脸对吧？还有一些对‘国际大奖’特别重视的人，想要自己想个办法，少来烦老子，清闲几天你就坐不住了？贱不贱？”
那奖还真计较了：“你这么说可就不对了，我催你了啊？”
“要不是你起这个头，能有这么些破事儿吗？贱不兮兮嚷嚷着你有多公平，你有多公正，你公平公正，你自己玩淡去就行了跑这来找什么存在感？别惹我，我们的奋斗历程你否定不了，你那破奖最多只能让一群百万富翁趋之若鹜，因为这帮人就差各种奖状给自己糊脸，他们他娘的连书壳子都敢买，都敢摆在办公室充文化人，还说是什么现在的潮流。不读书的蠢货，你就是把竹简摆你身后，你也掩不住一身土鳖嘴脸，你冒充什么有知识有文化人儿？一字竖起来你不认识那是个棒槌，棒槌倒下你不认识那是个一字，猪八戒戴眼镜你还人儿了对吧。”关荫道，“一句话，这破奖我既瞧不上，更瞧不上这破奖背后的用意，这破奖大约也瞧不上我，互相看不顺眼，那就别来打扰，我岁月静好不行？你自娱自乐不好？净找骂！”
他对此用一个字做了比较精准的评价：“贱！”
但追逐这奖的人可真不少。
“人家又没让你否认什么，那么激动干什么。”有个老板找上来挨骂。
关荫就把他骂了：“你要钱没有多少，面子足有十斤，那什么蛤蟆耶大学，你给捐赠个三千万美金，你儿子女儿当然直接入学，你不，没那钱，你又想让你儿女去就读世界名牌贵族大学，你就生出个方法，花个三百万五百万，弄个什么破奖给你儿女点缀下，你自己犯贱也就算了，你扯上我干什么？有能耐弄个三五千万买那名额，没那本事自己想办法去，既想把自己的事情办了，又想让人给你把兜裆布穿上，你啥东西啊都是？有事没事？有事滚蛋没事蹲在那挨骂。”
你说这话可就构成诽谤了啊。
“真以为我不认识你？对你们这些花大钱买名额的，我早记着了，这种学生将来能有什么大的出息？为了提防你们假装是个人才跑回来捞钱，你们的名字我全写进小黑本儿了啊。”关荫警告道，“有那本事你多读点数，哪怕挨骂都能听懂别人骂你啥。”
花骨朵：“你还能骂他啥，不就是脸皮厚嘛。”
这话怎么讲？他没这么说吧？
“面子十斤重，那可不就是脸皮太厚么。”花骨朵嘲笑，“懂了吗？”
这咋让人家跟你讲道理？
那教授又把脸贴了上来。
人家就认为自己的书很好。
“你连历史两个字也未必清楚，跑这来跟我说什么历史。还是那句话，你精神祖宗那么牛逼，咋让我们坐了几千年的宝座？一本书卖两百六，一册书尼玛二十六本，谁爱买谁买，老子智商在线不给你送抚养钱。”关荫一搜索那书的定价就怒了，“你这书该不会是金子做的吧？”
当然。
“谁爱买谁买，我十几块钱买一本中学礼数课本不爽吗？”关荫道，“称赞同时期人家的好，我们的不好，那你问问那帮王八蛋，他们的历史博物馆藏着我们那么多艺术作品干嘛？狗强盗，之所以显得文明，根本上还是会穿西装，再加上一帮穿阿玛尼打金领带的二狗洗白，事实俱在你还在抵赖——你可真够不要脸的。”
一群网友跑过去劝解：“你说你贱不贱专门跑去惹他。”
当然得惹啊，人家为流量。
人家就是要蹭这个热度，既把自己的事情办了还要给精神祖宗说好话。
倘若能多卖一两本书籍，再从精神祖宗的后人手里拿到点美元岂不美哉啊？
“这种人就是欠打。”关荫直揭本质说，“好好卖书还能有点收入，偏走个邪路，还以为自己一句话能引得多少人赞同。哦，买了的人也别在我这显摆，你除了表达你有钱，交点智商税没啥关系，你没别的用处，我敢打赌，你们这些人买了书也没几个看的，哪怕那就是一堆制作过硬的擦屁股的纸，你想带谁节奏呢？”
还真有当即下单了的。
人家的理由很充分：“我们的确太沉迷自己而忘了世界。”
关荫就问他：“你都那么沉迷了你告诉我你叫啥。”
噗——
关荫丢下那帮人立马下线。
喝酒呢，谁愿意跟这帮玩意儿纠缠。
趁着这个时候到处都在掐架，袁宿老人把《长安月》的解析发出来。
“这首曲子解读的人很多，从昨晚到现在至少有一万个自称行家的，或者是真行家的在解析，但没一个解析在点子上。”老人说，“这首曲子实际上并不是有些人所说的‘梦回大唐’，没那回事儿。《长安月》要表达的主题，小景那一句台词已经说清楚了，长安月，从洪荒照耀到现在，大唐不过是其中的一个节点。这首曲子与其说是大唐明月倒不如说是华夏。”
哦？
这句话又怎么说来着？
袁宿认为道：“何谓华夏呢？有服章之美谓之华，有礼仪之大谓之夏。但这不是华夏的全部，曲创作者们用大唐这个明显的符号，要表达的就是服章之美、礼仪之大之外的华夏，也就是人，舞台上表现的很明确，内有文德皇后那样的贤良，外有一舞剑器动四方的将士，在服章之美下，以礼仪之大延续的文明脉络以及子孙后代继承的精神，这才是华夏，金樽邀明月，是敬那明月，也是表述壮志，所以，单纯地把长安定义为大唐的一个符号那是错误的至少有些太简单了。舞台，离开现实那就不是打动人心的作品，而这也正是小关拒绝领奖的主要原因。”